返回第二百二十七章 你过来!(5600)  诗与刀首页

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    老皇帝的舆论战悄然打响,京城里忽然开始了传言,传言枢密院副使李启明有篡夺之心,说得有板有眼。

    从李启明手握大军,任人唯亲开始。到天子病危,李启明却不进宫去看望的事情,事无巨细,还有添油加醋。

    开始的时候只是有些许人传言,后来舆论的主角成了京中年轻的士子,传言也就一发不可收拾了,各处文人聚集之地,都能看到那些年轻的士子侃侃而谈,怒而谩骂,振臂高呼。

    这就是信仰,也是这个古老国家能延续千年不散的原因所在,这也是老皇帝为何要发动这场舆论战的原因。

    华夏几千年,从周礼开始分华夷,崇周礼为夏,不崇周礼为夷。华夏从来不是民族概念,而是文化概念。

    秦之一统,车同轨,书同文,让这个古老的国家更加紧密在了一起,不论天南地北有多远,不论语言诧异有多大,一纸文书能达之处,皆是中华。

    汉崇儒,有了董仲舒的三纲五常,有了天地君亲师,这个国家,延续了对于祖宗的崇拜,真正有了对于国家大一统的执念,真正有了对于国家统一精神信仰。

    三国有魏之一统,司马以晋篡之,八王之乱,起五胡乱华。“五胡乱华”这个词汇,并非来自中国自己人的史书,而是后世倭人居心叵测创立的这个名词,这段历史是悲哀的,但是这段历史终归也是中国的历史,悲哀之悲,在于天下大乱,征战连绵,汉人死伤无数,胡人也死伤无数。

    胡人屠汉,汉人杀胡,汉人胡人,在这一段时间里,好似也没有了分别。最后胡人消失了,只剩下了汉人,汉人也开始有了慕容姓,有了宇文姓,有了苻姓,付姓,甚至有部分司马姓,拓跋许多也姓了李。

    历史是那个历史,称呼却不同。五胡乱华这个名词,直到后世有倭人乱华,才被倭人学者发明出来。倭人如此,只为了让自己乱华之事更有正当性,亦或者更让国人接受。

    南北朝,乃是历朝历代正式的称呼。

    但是那段时期,华夏之信仰与文化,是真的被乱了。佛教为何在那段时间大兴?

    因为那段时间,再也没有了天地君亲师,皇位更迭,几乎全靠篡夺,所以儒家之三纲五常,是那些篡夺而来的皇帝不愿面对的,所以才有了佛教大兴,想给华夏之民换一个信仰,所以有了敦煌千佛洞这般的文化瑰宝。包括***之安拉,也是那个时间段开始了些许的渗透,为后来站稳脚跟打下了一点基础。

    那个时候的佛,一度成为了社会最高尚最有地位的人,早已脱离了单纯的宗教范畴。所以才有了反复的灭佛运动。连带到了唐朝,文人许多不喜佛,韩愈就是其中最为突出者,武宗继位,大肆灭佛,朝廷甚至有令:命杀天下摩尼师,剃发令著袈裟作沙门形而杀之!

    意思就是要杀尽天下的和尚,剃头发的、穿袈裟的、和尚模样的、都杀尽!一时间,全国拆佛庙四千六百余座,僧侣还俗二十六万五千余。其中还有更大的收获,那就是寺庙豪富非常,金银无数,田亩巨万,僧人还养奴婢十数万,财产皆充国库,奴婢皆入户籍。

    从此佛教,才再次恢复到本身的意义,成了一个单纯的宗教,如此才能在中华之地传承,佛下弟子,清苦修行才是应该。

    到得隋唐,一切尘埃落定,三纲五常还是那个三纲五常,天地君亲师还是那个天地君亲师。从周礼开始,其实就奠定了中国人,或者说中国文人之传承,是不会尊崇神的宗教,依旧还是天地君亲师。

    中国人的神仙,从来都是人,漫天神仙,从玉皇大帝,到二郎真君,到太上老君,直到大庙小庙里供奉的,都是人,都是自己的先祖,关二爷、孔夫子等,香火绵延鼎盛。

    唐之后,五代十国,不到百年又一统。

    可见信仰之重要

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