“话不能这样，佛门中也有很多大德苦心修行，导人向善，不计荣辱和个人得失，耗尽一生译经、传经，会通义，甄解玄旨，阐其理，值得世人敬仰和膜拜。只不过现在有太多的和尚披着僧衣干着巧取豪夺的勾当，奢靡胜于王侯，那才是鬼道妖邪。圣人人能弘道，非道弘人，依我之见，不是坏法害人，而是坏人害法”

    何濡处事太过偏激，看不顺眼的往往一棍子打死，徐佑则比他圆润一些，喜欢辩证的分析问题的症结所在。比如儒佛道三教，单单从教义来看，各有优劣，只是一样米养百样人，教中人物众多，良莠不齐，还是那句话，人能弘道，非道弘人，任何教义都需要人去执行、完善、宣扬和升华，在这个过程里一旦人心出现了偏差，最终呈现给世人的教派形象就会和源发生极大的变化和不同。

    在身后的暗夭若有所思，徐佑的话乍听平平，可往深处仔细思，总是给人醍醐灌顶之感。左彣跟暗夭的感受相同，钦佩道“郎君所言极是”

    山宗也跟着鸡啄米般的点头，他对佛经没兴趣，但郞主的话就是真理，该附和时一定要附和。

    秋分最近学天经玉算突飞猛进，可牵扯到义理方面的东西仍旧听的糊里糊涂，清澈见底的眸子闪烁着晕眩的星星，可怜兮兮的扭头去看履霜。履霜轻笑着俯到她的耳边，低声道“几位郎君论佛，各有各的道理，我们听着就是了，不用管他们”

    冬至却不像履霜这么懂事，而且她比秋分要略知道一些佛门的典故，大做鬼脸调侃何濡，嬉笑道“其翼郎君，你从寺中来，却还没郎这个俗世中人瞧的透呢”

    “那可未必”何濡自不会恼怒，有徐佑做表率，静苑的风气开一时之先，任谁都可以陈述己见，笑道“如来兴世，以无为教，无在元化之先，空为众形之始，这是竺道融亲自阐释的佛门教义。可出土的诸多佛门经典里，记述中多有神异，对无之却无出处。未及此，又无通鉴，谁能证明这就是如来的意人固然能够弘道，若是连这道都是假的，势力越大，岂不是害人越深”

    要是争论真伪，那可是吵上三十年也吵不明白，徐佑叹道“你啊，所谓信则灵，民众要的只是符合他需求的教义，而不是追究教义的真伪。无宗能够独霸佛门南宗，压制的其他各宗喘不过气来，自然有他的道理”

    “七郎你这是唯胜者论，而不是唯道理论”

    “胜王败寇，不仅历史是胜利者书写，就是道理，也掌握在胜利者的手中。现在无宗势大，竺道融的教义就代表了佛门的真谛，等到将来无宗势弱，其他宗门兴起，他们的教义就会取代无宗，这是趋势，也是必然”

    在真实的时空里，无宗之后，三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、净土宗、禅宗各领一时风骚，表面上看是佛教的教义在不断的发展和变化，实质上还是佛教内部不同宗门的兴衰更迭。谁的教义更接近佛门的质，谁的学更贴合释迦牟尼的原意其实，只是此一时彼一时，看谁的势力大，信众多，传播广而已。

    一群人边聊边走，虽然颇有争论，但徐佑和何濡都是饱学之士，暗夭的才学也不逊色多少，每每引经据典，旁征博引，时不时的再戏谑两句，让人听起来非但不觉得无聊，反而甘之如饴，十分的有趣。

    突然几声涤荡心扉的钟磬之音响起，他们这才发觉已经到了正殿门口，密密麻麻的信众从各地赶来，为的就是能够亲眼目睹浴佛节的盛况。左彣护着徐佑等挤到最前，看那身穿黑色九布祖衣的僧人持具按东西序位，分班而立，居中的正是大德寺上座竺法言。

    多日未见，竺法言比起钱塘湖雅集时更见消瘦，双目无神而灰暗，体态老朽而乏力，似乎风一吹都会倒地不起。

    可就是这样一个人，却是竺道融之下，江东佛门最有权势的和尚

    钟声再起。

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