返回第两千一百零四章狡兔三窟  宋缔首页

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    登闻鼓的巨大声响终于停了下来,只不过回响依旧从远处传来,一十二个巨大的登闻鼓敲出的声音可不是那么好消散的。

    人们常说登闻鼓的身影回响的越久,那案件的冤情也就越大,这已经成为神都城百姓的共识。

    “鼓声停了…………”

    西城水陆道场边上,一方小小的净室之中,十来个人坐在其中念念有词,四周是一大群的和尚,手持木鱼不断敲击。

    西城的水陆道场是神都城中有名的做法之地,这是北平府专门设立以方便城中各家做法的地方,算是公共用地。

    水陆道场指的是水陆法会的地点,眼下西城就在举行一场盛大的水陆法会,为的是超度在神都城动荡中死去的无辜冤魂…………

    水陆法会起源于南北朝时的梁武帝,经唐代密教的充实发展,一直流传至宋,并得以继续发展,即便是赵祯打击佛门,但却依旧保持水陆法会的存在,且势头不减。

    水陆法会以上供十方诸佛、圣贤,无遮普施斋食为基础,救拔诸六道众生,并广设坛场,使与会众生得以其因缘与根器,至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生,范围相当广泛,因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。

    宋代水陆法会尤其流行,几乎遍及全国,特别成为战争以后朝野举行的一种超度仪式,赵祯一开始也并不在意,毕竟超度战死将士的英灵和亡魂没有什么不好,况且能给死去将士家属以慰藉岂不是大善?

    但谁能想到,神都城最大的西城水陆道场居然成为了利益集团全新的聚集地。

    的确,商贾之家最喜欢供养尊佛,商人信佛不知道是从什么时候开始的,但其中无非几点,从心理角度来说,生意场如同战场,世事无常,有很多因时局,自然环境等因素造成的损失,让商贾一夜之间倾家荡产的事都有。

    虽然如今的大宋少了很多外部风险,但是市场竞争的白热化更是一场没有硝烟的战争,所以,在很多不确定因素面前,商贾们希望通过信仰佛教期望事业风调雨顺,积攒功德来换取事业上的节节高升。

    佛门和商贾之间仿佛有一种默契,商贾所祈求的,佛门正好与之相反,而这种相反的东西也正是商贾所追求的,这仿佛是一种和谐的矛盾。

    其主要的原因就在于商贾在物质上已经得到了满足,但心理层次却需要慰藉,于是佛门的东西就让他们可以心安理得享受眼下的财富,因为佛门讲究因果,前世因,今世果,商贾之所以能过上高人一等的富裕生活,那是上辈子积德行善所带来的,这样的解释极大的满足了商贾心中的虚荣和心理安慰。

    同样这些商贾还会积德行善,希望让自己下辈子依旧能过上好生活,而如何积德行善?自然是做善事,但小小的善事已经不能满足这些豪商巨贾的心理,这时候把钱捐给佛门,成为香火钱就是不二选择。

    所以商贾和佛门之间的关系相当紧密,佛门当然是希望商人越来越好,如此香火钱便越来越多,而精明的商贾这时候开始向佛门索取一些“东西”了……

    名声对于他们来说非常重要,这些商贾有时候赚取的钱财并不都是取之有道,不义之财在他们面前也是可以笑纳的,只要不坏了规矩,谁又能说什么?

    商场如战场,互相之间的攻伐从未停止过,没有硝烟的战场更加血腥,为此付出代价甚至是生命的人不在少数。

    于是成功的豪商巨贾就开始向他们一直供奉的佛门开始索求,而且索求的东西正好是佛门所拥有的……宣扬名声!

    豪商巨贾所需要的就是名声,这不光对他们虚荣心的满足,更是对他们商业行为有着极大好处的事情。

    某某高僧大德在公开场合夸赞了某某商贾,某某商号,于是乎

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