返回第两千一百四十一章弥勒教的背后  宋缔首页

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    这世上正真的巧合能有多少?

    大宋的世家也好,豪门也罢,他们都和佛门有所联系,双方之间自然是相互利用,相互扶持。

    有一句话说的好,敌人的敌人就是朋友,佛门和赵祯当然是敌人,东城豪门和赵祯同样是敌人,于是赵祯的这俩个敌人就开始联和起来。

    而娄守坚和贤觉之间的关系不用说也是紧密的,当初娄守坚和赵祯的会面还是贤觉从中安排的,由此可见,这个大相国寺的主持方丈显然有问题。

    现在的大相国寺已经不是大宋神都城中最大的寺庙,大相国寺原本是东京汴梁城中帝王家庙,但后来赵祯把家庙从大相国寺搬到了皇宫中,大相国寺的地位就开始逐渐下降,但规模却在不断扩大。

    原本大相国寺深得赵宋皇家尊崇,多次扩建,是东京城最大的寺院和整个大宋的佛教活动中心。

    只不过现在大相国寺已经衰落,成为寻常百姓们求佛许愿的地方,香火已经大不如前,至于皈依的信众则是越来越少。

    佛门和道教不同,就是需要不断的有人来信仰,一个道观若是没人去几十年还会存在,可若是一个寺庙没人去了,必定会很快败落。

    现在不是一两个寺庙香火败落的问题,而是天下佛门都在败落,随着人们生活的越来越好,佛门已经无人问津,至于养生修身的道教却是相信的人比较多。

    原本的佛门无论是在乱世还是在盛世都是极为“抢手”的。

    乱世的时候人们寻找心理上的安慰,把希望寄托在了虚无缥缈谁也没见到过的来世上,而在盛世的时候人们又希望积德行善,信仰佛教之后能在死后去往西方极乐世界。

    但眼下的大宋却不是这样,社会各个阶层之间的壁垒和屏障不再是如原先那么难以打破,读人不论出身只要有才华和能力便能走上士大夫阶级。

    穷人和富人之间的隔阂也不再是那么严重,生产资料不断的普及,只要有头脑,只要勤快,谁都能赚到第一桶金。

    聪明人会不断的积攒财富最后利用多年的积攒向上走,而更多的普罗大众则是希望更多的赚钱,为自己的生活带来改变。

    大家获得都很幸福,至少比之前的大宋百姓要幸福,不再为温饱发愁,不再为吃不饱穿不暖而担心。

    百姓要花费更多的时间赚钱养家,养活自己,手中的闲钱也越来越多。

    人的幸福大多来自于口腹之欲和其他的精神或是身体上的感觉,大宋的酒楼茶肆或是象棚瓦里最为受到百姓的追捧。

    这些原本高于寻常百姓,经常以文人墨客或是权贵富甲为座上宾的店铺也改变了策略,他们面向所有,只要你有钱,无论身份地位都能到店铺中用餐。

    大宋百姓的生活更为充实,幸福感当然是急剧增加,而这些恰恰也是站在佛教戒律对立面的东西。

    佛门最基本的戒律是“五戒十善”。

    五戒,就是杀生戒,偷盗戒,邪淫戒,妄语戒,饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化,分为身、语、意三业的禁忌,其内容包括,身体行为的善:不杀生,不偷盗,不邪淫;语言方面的善:不妄语,不两舌,不恶口,不绮语;意识方面的善:不贪欲,不嗔恚,不邪见。

    真正能做到这些有几人?少之又少,即便是佛门中的僧侣也没有多少人能全部做到,至于寻常百姓更是不可能。

    要么便不信,若是信了佛教,那最少要在表面上做到,不吃肉,不喝酒,不去象棚瓦里,不去勾栏瓦舍,这对神都城的百姓来说还是能难做到的。

    既然如此,那就彻底不信佛教便是,于是拥有百万人口的大宋都城,信仰佛门的人数少之又少,不足两万…………

    这

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