17八章世事无常非定论悲欢离合总关情

    李正笑道：“这里有风、有沙、有城、有河，但就是没有水、没有气，成了死绝之地，说不定这楼兰城就是因为风水败了，才造成楼兰城的消亡。”

    文星跳了下来，回头又看了一眼雅丹佛塔，沉思了一会对李正说道：“我猜测楼兰古城之所以衰败，最后消亡肯定有其直接原因。第一个原因大概是人人信佛，是信奉佛教造成的。楼兰城人人信佛教，一味的沉湎信佛，寻求神灵与‘精’神寄托，反让人会更害怕，越害怕就越逃避现实，寄托于虚幻的佛上。如此，恶‘性’循环，最终造‘成’人心涣散。

    而且学佛的人，厌恶人世，把人生之苦说得无以复加，把外部的一切都看成幻妄不真实，认为不值得研究和追求，一味觉缅于内心的空幻世界，最终走向自我灭亡。这种空、苦、消极、出世的思想，逃避责任，空谈者众，务实者寡。一旦‘迷’佛后，都会走向消极、衰败、弱化、萎靡。

    佛教教义更教出很多愚国愚民，使国家积贫积弱，使人民愚昧‘迷’信落后。当强敌入侵时，不堪一击，国家也瞬间土崩瓦解。而且佛教会把绝大部的金银，用来装扮、塑造泥菩萨，而不务生产营生，更是侵占了大量的田产，造成了大量的农民无地可耕、无家可住，成为社会动‘荡’的爆发点。但事物发展的规律是不破不立，只有破才能有真正的立。”

    李正皱眉道：“文星，你这说法很是偏颇啊！虽我们是道家，但也不可否认佛家就这么无用、佛法无益。佛教讲六度：是布施、持戒、忍辱、‘精’进、禅定、般若智慧，佛教要求信徒在家，也一定要做到好家人的责任。孝道夫妻，道君臣道，这些都是要做好，才算是真正的佛弟子的。因为人在世间有不同的角‘色’，如果连这些实在的角‘色’都做不好，怎么能够认识那个真正的道理呢？说说第二个原因！”

    文星有点不服气，又说到：“你看啊，这楼兰古城，一夜间就消失得无影无踪，是生不见人、死不见尸，要好古怪就有好古怪。这里茫茫大地一片，所谓世间一切，都会随时间消逝。唯独这里的一座佛塔，修得那个坚固、结实、耐用，违背了佛家追求的诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

    光说这佛塔，也不知当初主持修建者‘花’费了多少人物、物力、财力、‘精’力，才修得这么好，可见佛法有时就是没用啊。这楼兰古国，消亡的直接原因我怀疑是没有水源。道家讲水是万物之本源，万物终归于水。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

    继然这里都面临没水了，也没见佛家拿出修泥菩萨的钱来，救济世人，或者说佛家根本就没想办法找出水源来，让这里重新恢复生机。我猜测这佛家也是个吝啬鬼，家子气，见钱在自己包里，宁愿拿去修佛塔，也不愿意拿出来，帮助世人找水，其结果是水没了，人也没了，这里的佛也死了，空留这无情无义，无生无气的泥塔，默默地看着楼兰消亡。”

    李正听文星这样一说，倒也觉得有道理。没见这里什么都没有，唯独这一尊佛塔矗立在这里，历经风霜岁月变迁而不倒，可见当时佛家为修这座佛塔，是投入了天大般的‘精’力和万丈热情，才能打造出这么一座坚固无比的佛家象征来。

    可惜世事无常，修得再好的佛塔也难挡住，挡住楼兰在大自然的威力下的消亡，这还真是一件非常可笑的事，事情充满嘲讽。或许楼兰消亡的原因还有其它必要的条件，但信佛也许就是一个‘诱’因。

    就好比自己是道家，也不种田，也不生产，更不务商为工，视入仕为耻，一味的清静无为，一味的虚极静笃，平时看不出对这个社会有什么坏处，反而是每

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