和韦伯谈工作，不知怎么就把孔不更叫来了。桌上很快放了不少纸片，每一张上头都写着名词。粮食、布匹、调味料、食盐、农具。甚至连碗筷都被写上。

    最后这些内容被分成两部分，却没有泾渭分明。一部分内容被放到中间的线上，孔不更为难的说道：“主公，看来划分这些东西的标准还得变化点。单纯的生产能力划分好像不行。”

    韦伯还是一脸凶恶，“生产力若不能作为标准，以获得的难易度为标准如何？”

    孔不更一拍桌子，“妙！本该如此！”

    第二天，这套东西被拿到委员会上讨论，很快就遭到了民政部门的质疑。

    “这些东西咱们也能做，为何要从外面买？”

    “香料也就是做肉的时候才用得到，为何要花这么大力气买？”

    山东大汉们是很诚恳的，然而这份诚恳也让他们的坚持显得格外坚持。

    霍崇并不认同这份坚持，“因为我要努力实施第一次货币革命。货币革命意味着劳动力以及劳动力带来的产品都得有货币价格。”

    霍崇的坚持立刻遭到了反对，“都督，商人不是什么好东西，他们就知道赚钱。”

    面对这样的反驳，霍崇只能拿出一个理论来应对，“我们又不是商人的奴才，当然不会拼死拼活的让商人赚钱。我说的货币革命，指的是劳动本身要有价值。劳役本身就是无偿劳动，就是剥夺劳动力。如果劳动力本身没有价钱，大家干活岂不是白干了。没有劳动力的自由买卖，就没有个人自由发展。”

    这话听得一众人等全都懵圈了。只有少数干部才大概明白霍崇到底在说什么。

    譬如钱清与高庞就听明白了。毕竟两人接触霍崇时间比较长，每次政治课都学习的相当认真。而霍崇所说的就是政治课的内容。

    其他人此时不肯放弃，只能跟进。就询问所谓劳动力的问题。

    霍崇只能把‘内卷’讲给大家。所谓内卷，本意是指人类社会在一个发展阶段达到某种确定的形式后，停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。

    当社会资源无法满足所有人的需求时，人们通过竞争来获取更多资源。

    “山东就这么一点土地，包括中国也就这么多土地。平均到一个人身上能有多少。大家都是种地的，也知道有些地根本没办法种粮食。之所以要让劳动力能够自由交换，不过是让大伙有地方去。当然了，这就有个非常搞笑的地方。这种劳动力的自由交易，直接会催生新的封建关系，进而催生封建团伙。”

    说到后面，霍崇忍不住又吐槽起封建制度来。

    讲到这里，曾静不解的提问，所谓催生的封建制度是啥意思。

    “村里头百姓耕种这么多年，有多少地，大家都熟悉。谁也不会真的服气谁。均田地，反倒好做的多。只要派到村里的人不会欺压百姓，能够按照规定执行，基本都不会有大问题。再派巡视人员到地方巡视，只要土地不私有化，便是有大事，也只是村级行政单位。”

    曾静听得似懂非懂，霍崇换了更具有斗争性的说辞，“曾委员，你觉得当下山东会出现拥有几万亩地的大地主么？便是有，这种大地主还能躲起来不被发现么？”

    这下曾静恍然大悟，不禁笑道：“的确如此。既然没有大地主，土地自然被百姓用以耕种。”

    霍崇看了看其他人，“乡村会出什么事，大家工作中就会遇到。当下我们要发展城市，城市里面如果没有严格的管理体系，会导致什么结果？自然是城市其实没办法管理。譬如临淄突然来了一群人，咱们先得知道来了这么一群人。接着就得派人前去管理。管理第一条，得知道这些人是什么人。咱们能做到么？得花费多少力气？”

    讲到这里，孔

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