孔颖达，是牛人中的牛人。

    他爹是名满天下的大儒孔安，他祖宗是孔子。

    这个人八岁就学，师从刘焯问经，你没看错是问经，不是问道，是唐朝最有名的经学家。

    李渊当皇帝那会儿，直接请孔颖达出山，直接授予河内郡博士，补太学助教，并担任国子监祭酒。

    李世民继位之后，现在正在编写《五经正义》。

    《五经正义》是个牛逼玩意儿，两汉、两晋到隋朝，儒学的流拍众多，但都是以孔子之说作为根本。

    东汉那会儿，郑玄建立兼包并采的“郑学”体系。

    东汉末年，到晋朝，王肃创立“王学”，起而与郑学为敌。

    到了南北朝的时候，更是形成了北学和南学的纷争，公说公有理婆说婆有理，打得那叫一个不可开交。

    于是，不管有学问没学问，都开始对四书五经进行注解，导致圣人之学越来越糊涂。

    这时候，就彰显了孔颖达的重要性，你们南学和北学不都说自己牛逼吗？没关系，老子是孔门正宗，你们也别打口水架了，咱们统一学说吧。

    于是，《五经正义》正式提上日程，但现在才是贞观五年，孔颖达的《五经正义》还没有成书。

    陈宵贤，一路小跑请来了秦长青。

    要说见到孔颖达不激动那是扯淡，对着孔颖达行了师生礼，“孔师，杜叔叔、段叔叔、周叔叔，你们能来秦家庄，是秦家庄的荣幸，场面话学生就不说了，亲手烧制一壶好茶，并设下晚宴，和各位畅饮。”

    “嗯。”

    孔颖达上下打量秦长青，立刻注意到其身上还沾染这泥土，“长青，你平日里还下地务农？”

    “孔师，我觉得光有思想是不行的，要实践。实践是一切的根本。”

    秦长青略微思索了一下，举了一个例子，“就好像，大家都知道，三人行必有我师。可不站在一起比较，怎么会知道自己不行？

    就好像学生和几位叔伯坐在这，肚子里的墨水，肯定是没各位叔伯多，学生觉得，这就是实践。

    至于长青身上的泥土，是因为刚刚暖棚刚刚有粮食收获，亲自动手看看产量。”

    秦长青的回答，孔颖达十分满意。

    孔家有一条家训，流传至今：积财千万，不如薄技在身，技之易习而可贵者无过读书也。

    这条家训就是出自孔颖达之手。

    很多人都打着孔门的幌子，总觉得自己说出来的就是圣人之言，可最终呢？垃圾的一批。

    为什么秦长青对孔颖达如此恭敬，那是因为唐末、宋、明、清，所有科考的考题及答案，几乎全部出自《五经正义》。

    在这里要说一下苟笔纪晓岚，这个人真的是一个大苟笔。

    宋、明时期，是《五经正义》的使用巅峰，到了乾隆当皇帝的时候，《五经正义》就略显被错了。

    被纪晓岚删减并重新装订，《五经正义》彻底大变样，最终变成了禁锢儒学的枷锁，变成了奴役百姓的工具，孔圣人之前所说的儒学，就此也就变味儿了。

    简单说，儒学不是让你的脊梁弯了，儒学也有强悍的一面。

    春秋战国那会儿，平均十几公里，就会有好几窝的强盗。

    孔圣人如果只是单纯的文人，他凭什么骑着牛车周游列国？讲道理，孔圣人那也是一个仗剑走天涯的狠人。

    “孔师，孔师，杜叔叔、段叔叔、周叔叔，请看这里。”

    秦长青指了指陈宵贤的座位旁的一面墙，上面有自强不息、行知合一八个大字。

    “长青曾听闻，孔师说过，教育要涵盖法治、章典、物色、名气，还要包含思想、社会、文化、经济、政治等多方面的内

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