上文说了，杨成龙虽然落在一个相对贫苦的家庭，但一切还都顺利；桑杰扎布虽然进了锦衣玉食之家，却事事不太如意。唉，这天下的事情是福还是祸你还真就没法儿去看，这没法儿看的事儿后面还多着哪
    话说桑杰扎布孤身一人回到家里，把乌兰要陪阿妈住几天的话跟大夫人说了，大夫人觉得乌兰的做法也无可挑剔。母子俩正说着话，色勒扎布王爷派人来传桑吉扎布回王府议事，桑杰扎布忙跟来人去了王爷府。色勒扎布王爷吿诉桑杰扎布两件事，一是新抓回来的那五匹小野马，快枪队要安排专人进行调教。二是让桑杰扎布带人把王府的西跨院腾出来。西跨院原来是快枪队休息和操练的地方，这回王爷让快枪队还都回到王府卫队住的东跨院去，说是王爷府要用西跨院办学当学堂。
    色勒扎布王爷干啥说干就干，是个雷厉风行的主儿，第二天，在西跨院的大门口上方就已经挂上了一块白地蓝字的匾额。匾额的中间用魏碑体写着“崇文学堂”四个大字。汉字的上面还有蒙古文，也是“崇文学堂”的意思。色勒扎布王爷亲自担任校长，让娜仁福晋当学堂董事长。
    这西跨院还真是个办学的好地方，是一座四进宅院，厅堂c陪房阔绰整齐，客厅c账房等应有尽有。屋子里都间着壁子，壁子上有梁柁，可以根据需要把壁子打开。门前有宽大的操场，院后是一片松林，可谓环境幽雅，风景别致。
    原来，色勒扎布王爷从年前就开始操办办学堂这事儿了。他找到了他在日本留学时的老师龟田一雄，说是要请日本的学者来帮助办学校，把日本先进的文化技术传播到腾格里旗来。龟田一雄教授很爽快地答应了，并且很快就在日本国内聘请来了两名男教员福田一夫c龟次郎，两名女教员大岛芳子和九井道子。学堂挂匾的第二天，这四位日本教员就相继来到了。色勒扎布王爷把他们的食宿都安排在西跨院，有专人负责。
    这四位教员都是有别的背景的：大岛芳子是大日本国驻长春满蒙株式会社社长大岛秀夫的妹妺，和龟次郎一起来的。福田一夫本是东京早稻田大学的历史学教授，只因阅读了鸟居龙藏教授于1914年出版的东蒙的原始居民一书，对在中国漠北地区发现史前文化遗址一事非常感兴趣。于是，他带着自己的研究生九井道子来到腾格里旗王爷府，想一边教学一边寻找考查史前文化遗存，进而完成他的那本鸿篇巨箸支那漠北地区先史遗迹特考。
    在这四位老师中，福田教授的鼻梁上架着一副近视镜，说起话来慢腾腾的，一字一板的，是位饱学之士。大岛芳子让人一看就知是一位精明能干又比较开放的知识女性。龟次郎和九井道子也都是一副很有学问的样子。
    为了办好学堂，色勒扎布王爷也没忘延请本地的饱学之士前来任教。比如西辽河南岸马架子村那位通晓阴阳五行c善观麻衣神相而且威望极好的马二先生，还有赤岭城光绪年间的张秀才c李秀才等等。
    为办崇文学堂，色勒扎布王爷还下了一道训令：
    “查我腾格里旗之子民并非羸弱之辈而多奋勇之士，然则何以民不富足且士气不振耶吾以为，缺少教化乃其根源也。我腾格里旗之蒙古民众若欲强盛，必走崇文尚武之路。有如日本国，虽是岛国如弹丸之地，然明治皇帝英明，变法维新，只数十载，便国富民强，竟与西方列强并驾齐驱。我蒙古民族数百年前亦曾崛起于漠北之地，席卷欧亚两洲。然顺帝之后，退居漠北，日渐衰落，终不能自拔于贫弱之境也。尤其我腾格里旗乃蒙汉杂居之地，若我蒙古族子民再不习文练武，恐渐为汉民挤压。如是于公于私，兴办新学，强我子民乃迫在眉睫。于是本王创办祟文学堂聘海内饱学之士来此任教，又聘日本国学识渊博者来学堂教习。本旗协理c参领与各级官员及全体旗民，应善体本王意愿，送子女入学堂就读，一体遵照，切切此令”色勒

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