对于这些种种，赵权觉得都无可厚非，起码说他们现在的出发点，未必就可以与“无耻”两个字搭上关系。

    只是赵权觉得，这些人把兴儒的希望寄托在忽必烈身上，未免太可笑了一点。

    忽必烈是谁啊？吃人不吐骨头的千古一帝！

    所有的人，在他眼中，都只是一个工具。用过之后，便可随意丢弃的易耗品！

    看着元好问等人如丧考妣模样，赵权也不好当面打击他们，只是摇了摇头，轻轻地叹了口气。

    “权总管，老朽觉得，此事，还是不得过于轻视……”王鹗又劝道。

    赵权正襟危坐，“我并无任何轻视之意，不过忽必烈在邢州，鞭长莫及啊！”

    对于忽必烈，赵权何止只是不轻视，他从来都将他视为自己最大的对手。若是搞不定此人，他这辈子，绝对别想有好日子可过。

    不过，也许正是因为有忽必烈，才逼迫赵权不停地成长着。

    “倒是不说，现在要对忽必烈做些什么。而是咱们自己，是否也得做些推崇儒道之事？否则，道统终将不会在我等手中……”

    推崇儒道？学忽必烈那样，建个孔庙，时不时去拜下，再分点猪肉回家。

    然后把所有的儒生，当大爷供着？

    别说这招在忽必烈之后已经不好用了，哪怕能用，在东北之地也发挥不了太大的效果。

    赵权摇了摇头，“南京府不同于中原，我们招揽儒生，却不能在此推崇儒道。”

    见几个老儒面显焦虑之色，赵权摆了摆手，继续说道：“我要推崇的，是汉化之道！”

    “东北，无论辽西、辽东、辽南，乃至高丽，一向被称为蛮荒之地。

    这蛮荒，并不单指不服王化、不尊儒者。而是因为数千年以来，生活在这里的人，受困于艰难的地理环境，食不裹腹。

    所以，我们努力要做的，首先是让他们吃饱饭，才能谈及其他。

    汉化的基础，是在他们能活得下去的前提下，教他们识文认字。如此，才会以华夏之后为荣，才会认同我们的治国理念，并延续于子孙万世。

    只有这样，咱们才能团结一切可以团结的力量，才能真正为生民立命，为万世开太平！

    儒道，是为了君王服务，是王者之道。

    汉化，则是为了平民百姓，是治国之道！”

    王鹗与元好问眉头依然紧锁。

    侍其轴与王治则相顾颔首。

    忠君或是忠国，对于这个时代的人来说，其实并不是一个问题。

    君为天，有君才有国。

    君死，若无后祚，则国灭。

    一个国家，延续的是一个王朝，而非人民、文化与政府。

    而儒道之所以能延续数千年，是因为儒家所宣扬的“仁德、顺服、以礼为尊”，对于君王的统治是有利的。他服务的是一个国的君主，而不是一个国的百姓。

    想要与忽必烈抗争，建国是一定要走的道路。但是未来要建一个什么样的国家，赵权并没有很清晰的思路。

    只是无论未来的这个国家长成什么样子，赵权都不希望，会是以赵家为延续的一个朝代。

    而维系这个国家，得以存续的一个必要条件，就是对汉家文化、对华夏文明的认同与尊崇。

    而非简单的儒家道统。

    当然，现在跟那些老儒讲这些东西，根本就讲不清楚。赵权也不想多增添彼此间的隔应。

    相比与这些老家伙谈事件，赵权还是更喜欢在机要室呆着。

    这里，才是真正做事的地方。

    “十年以来，逃离邢州的民户，有约六千户移居周边的磁州、相州、大名府、冀州、真定等地；穷困绝

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