高氏兄弟已经走了尽管高荣升是很满意弟弟自作主张放弃科举转投司天监但那是他们兄弟二人之间的事情王静辉估计高荣升也没有办法来改变高荣强的决定高荣强多半还是会到司天监毕竟有些时候人们还是无法抵挡自己兴趣的诱惑这是高官厚禄所能够比得了的。
    管高荣强的最后决定是什么但是在王静辉的眼中这些都并重要了重要的是望远镜在天文上的应用终于被人发现了这是一个划时代的成就他现在考虑的是要写奏章上书朝廷将望远镜配发到司天监来彻底奠定望远镜作为研究天文的一个重要的工具的地位。
    科学上的每一次重大进步都会对人类的伦理道德产生很大的冲击在后世克隆技术和机器人技术所引起的讨论王静辉是知道的同样尽管用最原始的望远镜来认知太空所引起的一些观念上的改变必然会对现有的一些思想观念产生冲击这也就是为什么在托勒密时代提出地心说会作为一项先进的观念千年以后的布鲁诺因为日心说而被烧死。过人们认知自己所处宇宙的脚步并会因为旧势力的阻挠而退步这也是肯定的。
    在宋朝提出新的学说有一大好处便是会像布鲁诺那样被烧死当然前提便是能造反。过很遗憾的是天文学在中国古代的传统政治当中占有很大的分量以前王静辉并知道这些但在宋朝这么长时间他对此都已经产生畏惧的感觉了。原本王静辉当初发明望远镜的时候便想找到沈括直接告诉他把望远镜对准夜空就可以了好在他以前读过很多史料。而蜀国长公主对宋朝地官职非常了解自然会向他讲说司天监这么一个特殊的机构。
    《周易·系辞》称：伏羲氏“仰则观象于天”“始作八卦”。因此人们把伏羲氏视为中国天文学的始祖。王静辉记得在后世看过的一个记录片中描述了一处奇特的墓葬里面没有周围其他墓穴中那么多的奢华的陪葬品但却在墓穴中用贝壳码出来一处天文图。后世地考古学家就把这个墓葬定位这个墓葬群的头号可见天文学和政治之间的关系有多么密切。特别是在汉武帝采用董仲舒“天人三策”的理论以后天文学成为统治阶级论证君权神授的理论工具：占天之法备则畏天之念兴；纪变之书详则销变之政举。朝廷设官观察天文变异其政治意义远远超过经济和科学意义。“司天之官者岂轻任哉！”上古时代。天文官由于作用很特殊。因而格外受尊重。
    过凡事都有个例外天文学的发展也外乎如此王静辉满足于现在天文官的地位因为他知道反对势力尤其是他地头号反对者司马光肯定会拿历史来说事至于王安石从历史上来看。这个老家伙为了变法地顺利。根本就在乎“天变”只要能够搞定这两个人那什么都好说了。
    一想到司马光王静辉的脑袋就觉得大了一圈——严格说起来司马光和他的冲突应该是最小的过那只是在面对王安石“急风骤雨”般的变法条文地时候但在王静辉所关心地伎术官员地位问题上两个人的分歧就如同司马光和王安石一般水火容。王静辉就是想破脑壳也想通为什么司马光会在这个原本并是很重要的问题上如此顽固就算看到了其中巨大的利益仍然还坚持自己的观点。
    管怎么样现在王静辉已经能再在这个问题上保持沉默了。望远镜在天文学上应用已经被高荣强所发现以后还会有更多的人知道这一点王静辉希望因为自己发明的望远镜而将这些人置身于危境——想象天上什么神仙都没有那皇帝老子的“天子”一词又从哪里蹦出来的？！到时候追究起来还是从自己这里出来地这可是一个非常麻烦的问题！
    最麻烦的恐怕这次要得罪一个在汴都开封的大人物——已经隐居洛阳的和自己那个便宜义父齐的韩国公富弼！王静辉和富弼接触过几次尽管没有太深的认识但富弼的主张——以“天”来限制皇权的思想王静辉是知道的随着自己这么闹腾下去必然会与之产生冲突。富弼虽然已经是过气的大臣但在朝中的影响力依然

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