“行气深则蓄蓄则伸伸则下。”这绝对是一篇道家吐纳功法。
    气功气功在中国已有5000多年的历史了,古人最初以‘舞蹈‘的形式来疏导和宣泄生理和心理上的疾病。
    从人类蒙昧时代起在茹毛饮血的原始社会里,人类为了求得自身的生存及繁衍,不得不与恶劣的自然环境及凶猛的飞禽走兽进行斗争,当他们身染疾患时,只有坐以待毙然而在听天由命的坐待之中,必将会产生静极生动的规律。
    我们知道,人类原始社会的信息量与当今社会的信息爆炸的反差是不言而喻的正是由于原始人类的大脑中信息量极少,因而很容易进入到万念俱无的气功高境界。
    因此,也就能很快地产生不由自主的获得气感这种情况又能解释为什么现在的气功热潮中,文化层次低的人或是文盲和儿童,能很快地产生气感这主要是因为他们的心思更加简单没有太过复杂的心思自然更加容易抱元守一修炼出气感。
    这篇吐纳介绍的就是怎么行气的方法。
    韩孔雀慢慢的摸索随着翻译出来的铭文愈多他了解的越多开头的一些铭文明显是吐纳的总纲：“行气深则蓄蓄则伸伸则下下则定定则固固则萌萌则长长则退退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”
    很有规律的文字就算没有标点符号。韩孔雀也能够轻易的翻译出来。
    但翻译出来了这些文字韩孔雀迷惑了他怎么好像在哪里见过这片吐纳功法？
    很快韩孔雀就知道了他为什么会感觉这片功法很熟悉因为它确实很出名。
    因为这是国内发现的有记载的最早的气功记录因为韩孔雀激发了玄元控水旗从而获得了异能所以他总是想要寻找一篇修炼功法。
    而行气铭文就是这么一片功法的总纲但行气铭文的字数太少所以对他并没有用。
    但这篇我国现存最早的气功理论文物资料。还是深深的印入了韩孔雀的脑海之中。这篇行气铭文据考为战国后期的作品。
    这倒是跟韩孔雀推断的这里的玉碑的年代差不多1975年在长、沙马王堆发掘时发现了二千五百年前藩王的墓葬中,作为重要陪葬品一块青玉。
    这块青玉为一杖首青玉的表现并不算好。有灰黑色晕斑。十二面棱柱体。高52厘米宽34厘米中空但未穿顶。用来套在杖上顶部为圆形平面一面下部有一孔与内腹相通棱面经抛光。
    在十二面中每面自上而下阴文篆刻三字有重文符号共计四十五字记述了“行气”的要领是我国目前发现的有关气功的最早记录也是中国古代医学理论较早的文献记载现藏天、津市历史博物馆。
    在马王堆发现的《行气铭》原文共45字由于该器为篆字而且时代久远有斑驳脱落迹象因此导致行气铭文字有多个版本其中有几个字略微不同。
    全文为：“行气深则蓄蓄则伸伸则下下则定定则固固则萌萌则长长则退退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。”
    如果把这些字翻译成现代的意思则是：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量使它往下伸往下伸则定而固；然后呼出如草木之萌芽往上长与深入时的径路相反而退进退到绝顶。这样天机便朝上动地机便朝下动。顺此行之则生逆此行之则死。”
    全文描述了练气功时内气运行的全过程系统相当完整。
    此铭文主要阐述小周天功的作法和行功时的注意事项。
    原来那篇行气铭为现存最早的有关气功文物玉器本无名称当代气功界人士把它称做“行气玉佩铭”又称玉铭和行气铭。
    但天、津博物馆不同意此名称因为它不是佩在腰间的玉器而是手杖把头上的装饰因而他们将其定名为“行气铭玉杖饰。”
    这么一个有名的东西韩孔雀当然知道他只是没想到这么一个偏僻

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