“里面最多的还是金刚亥母的画像这个没什么特别的吧？”元遁一的确见多识广他只是随意扫了几眼那木箱当中的画像就认出了那上面画的是什么。
    从元遁一随意抽出的一张素描上就可以看出这是画的一尊佛像佛像是红色身头右侧长有一褐色猪头这是辨认此尊佛像的重要标志。
    虽然他们一眼就认出了这是金刚亥母不过由于这些素描画的很随意所以整个金刚亥母的真身并没有显露在一张纸上。
    就比如落入叶生视线的那张上面佛像左手托着盛满鲜血的嘎巴拉碗象征她获得了极乐的体验修证事业成功。左臂夹持喀章嘎其上部有骷髅、干枯人首和新鲜人首象征她压服了贪、嗔、痴的侵扰。
    右手上举持钺刀象征清除人的一切愚昧勾召智慧真性。左腿单腿舞蹈立姿踩踏人尸表示战胜外在的敌人这是一尊标准的金刚亥母像。
    金刚在佛教之中是护法神是专门战斗的所以不要认为佛教多么温和如果不信佛而成魔佛教的护法金刚会让你知道他们比魔还要残忍可怕所以护法金刚的样子往往比地狱魔王的样子还要可怕比真正的魔都要像魔。
    “这里出现金刚亥母的画像能够说明什么吗？”叶生好奇的问道。
    元遁一也看向韩孔雀韩孔雀道：“画像自然不能说明什么。就算出现唐卡也没什么但如果出现一尊真身那能不能说明什么？”
    “不可能吧？金刚亥母的真身怎么可能出现在这里？”元遁一不敢置信的道。
    金刚亥母藏文名为多吉帕姆。她是一位女性神祇据传说她以身、语、意、业等之化身出现在印度、尼泊尔和我国西藏雪域高原等地。
    公元8世纪多杰帕姆佛母信仰开始传人吐蕃藏地莲花生大师来西、藏传法时将吐蕃藏王赤松德赞王妃卡钦萨措杰认作多杰帕姆“语”之化身。
    这是藏传佛教史上。最早的多杰帕姆女佛母之化身和智慧空行母。也是雪域高原第一位“金刚亥母”化身的吐蕃女性。
    公元11世纪藏传佛教噶举派达布噶举始祖玛尔巴从印度请来《多杰帕姆佛母贝叶经》后多杰帕姆佛母的修持法便在西、藏出现随之专门供奉金刚亥母的佛殿。也逐步遍及藏区和受藏传佛教影响的其他地方。
    在藏传佛教噶举派中。金刚亥母为女性本尊之首。玛尔巴、米拉日巴、冈波巴等诸位大成就者均依止她为本尊。
    在格鲁派中她是三大本尊之一的胜乐金刚的明妃。关于她的形象在藏传佛教唐卡中描绘其主尊身如十六妙龄女郎。一面两臂全身红光右手持金刚钺刀左手持盈血颅骨器左肩斜倚天杖。
    三目圆睁细腰婀娜戴五骷髅冠挂骨饰项链右足悬空左足踏一人尸于莲花日轮座身后有般若烈焰那在常人看来不可思议的形象中却隐含着及其深刻的佛教教义理念。
    据藏传佛教密宗瑜伽部的重要典籍《胜乐本续》记载佛祖释迦牟尼在讲胜乐金刚根本续时有二十四位空行母听完密法后来到我国甘、肃凉、州金刚亥母洞举行会供并加持了此地。
    也因此殊胜之缘后来（据说是唐昭宗天佑元年即公元904年农历正月二十五日）有五位金刚亥母投胎降生在凉、州的缠、山村。
    她们分别是“佛母”、“宝贝母”、“金刚母”、“红花母”、“成功母”。
    据说从五岁开始五位金刚亥母的化身都要在每年每月的农历二十五日到缠山的红砂岩洞中会供二十四地的空行母皆来应供。
    《安多政教史》等著书记载说当时有个女孩多次从当地一位姓张的屠夫那里赊买心肺内脏。
    一天屠夫为索要肉钱悄悄尾随那女孩到红砂岩洞见有五个女孩子正在进行会供。
    五女孩发现张屠夫来后纷纷腾空飞起张屠夫为要到肉钱急忙抓住了其中一个女孩的脚。
    张屠夫抓住的那位女孩

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